406
лишками других органов. Затем, в конце жизни зта сила стала бы слишком слабой, чтобы влиять на возмещение того, что разложилось, равноценно тому, что разложилось. Наступило бы истощение.
Почему появляетея сила роста, но не появляетея сила исто-щения? Различия в действиях не определяютея различиями в силах. Так как єдиная сила сама по себе образует противополож-ности; или, более того, єдиная сила производит различные движения различным проявлением воли; или, более того, єдиная сила иногда производит различные действия в различных мате-риях. Нам необходимо подготовить ответы на зти сомнения с тем, чтобы иметь возможность установить силы души, каково их число и отличия одной от другой, так как, на наш взгляд, такова истина. И мы говорим: во-первых, сила, поскольку она сила по сущности, есть прежде всего сила для некоей вещи и позтому невозможно, чтобы она была началом какой-то иной вещи, отличной от зтой. Так как, поскольку она есть сила для зтой вещи, она является в ней началом. Если бы она была началом другой вещи, то она, поскольку она есть начало сама по себе, не была бы началом для первой вещи. Силы, поскольку они силы, могут бьгть лишь началом действий, определенных первым замыслом. Однако иногда бывает, что єдиная сила становится началом многих действий благодаря второму замыслу, так как они являются разновидностями, она сперва не является для них началом. Например, зрение является сначала силой восприятия качества, в теле — поскольку оно является поередником между телом, воспринимающим свет, и тем, что светит, — то, что светит, не производит в нем света. Зто цвет. Цвет бывает светлый и темный. Равным образом воображающая сила есть то, что при-соединяетея к формам материальных вещей, поскольку они ма-териальные, как отделенные от материй определенным видом не-полной абстракции, о чем мы упомянем позже. Затем зто проявляется как цвет, вкус, звук, величина или что-либо другое. И вот здесь-то разумная сила есть то, что присоединяетея к формам вещей, поскольку они свободны от материй и ее связей. Затем бывает так, что зто есть форма, а то есть число. Иногда может бьгть так, что сила приспособлена к некоему особому действию, однако ей требуется другая вещь, которая присоединяетея к ней, для тогв, чтобы то, что было в потенции, стало для нее актуальним. Если бы зтой вещи не было, не было бы действия. Так как, например, зта сила то бывает началом актуального действия, то не бывает началом актуального действия, а бы-вает началом потенциального действия. Например, поскольку желание двигаться согласно силе желания возможно благодаря мотиву, исходящему от силы представлення или разумной силы,
407
сила движения приводит в движение, без всякого сомнения. Если бы желание не было возможно, то двигательная сила не приводила бы в движение. От одной двигательной силы с помощью одного органа возникает только одно движение, ибо мно-гие движения возникают благодаря множеству органов движения. Внутри нас зто мускулы. В каждом мускуле особая двигательная сила, производящая собственное движение. Иногда также влияние единой силы бывает различным в зависимости от различных воспринимающих или в зависимости от различных органов, и зто очевидно. Мы говорим теперь, что в первом из делений есть три действия души: действия, в которых участвуют животное и растение, например питание, рост, размножение; действия, в которых участвуют животные или большинство их и в которых нет и следа растений, например ощущение, представление, произвольное движение; действия, свойственные человеку, например воображение умственно воспринимаемых вещей, утверждение искусств, познание вселенной, различение прекрасного и безобразного. Следовательно, если бы силы дугпибыли одной силой и если бы действия растения проистекали бы от силы, из которой возникают действия животных, первым прояв-лением, то отсутствие растительных тел, органов животных, ко-торые питаются, но не ощущают того, что твердое и мягкое для ощущения, было бы либо по причине отсутствия силы, либо из-за того, что материя не исиытывает действия силы. И было бы не-лепо сказать, что материя не испытывает ни тепла, ни холода, и что не оказывают на нее никакого воздействия ни сильньїй вкус, ни сильные запахи, так как на самом деле она испыты-вает их. Остается [согласиться с тем], что зто происходит по причине отсутствия действующей силы. Ты уже отыскал пита-тельную силу; так что две силы — зто различные силы. Более того, необходимо, чтобы побуждение к движению души осуществлялось либо путем абсолютного переноса — однако каждое тело воспринимает перенос абсолютного характера, чтобы оно осуществлялось путем сокращения и расширения. В наших телах есть органы, которые более приспособлены для зтого, нежели мускулы, и в них есть жизнь для питання, в то время как движение их невозможно. Причина зтого не в них самих, а в другом, а именно: в двигательной силе. Равным образом, в некоторне нервы проникает только сила ощущения, без движения, а в некоторые нсрвы пронш*ает двигательная сила; но они не одерживают верх в том, на что можно рассчитывать. Иногда же встречается нечто, что напоминает то, во что проникает ощущение и увеличивает или сокращает в нем качество, а иногда в него проникает и двигательная сила. А бывает нечто подобное, но
408
в него не проникает сила ощущения. Вот почему можно узнать, что глаз не уступает языку, ибо он испытывает вкусы, но глаз не ощущает вкуса как вкус — я не говорю: как качество — и не ощущает звук. Что касается человеческой силы, то мы объ-ясним по зтому поводу, что ее сущность свободна от того, чтобы быть запечатленной в материй. И мы разъясняем, что все действия, относящиеся к животному, нуждаются в органе. Ощущения и представлення принадлежат иной материальной силе, не-жели двигательная сила, хотя она и вытекает оттуда. И как мы вскоре объясним, силы движения также определенным образом зависят от силы ощущения и представлення. Поскольку ты уже понял зто и то, что мы преподносим тебе из принципов, то тебе легко будет познать некое различие между силами, которые мы проводим в определенной порядке и перечисляем, а также узнать, что у каждой силы есть первичное действие, и что она не объединяется в зтом ни с какой другой силой, у которой [в свою очередь] есть первичное действие, отличное от данного.
ГЛАВА ПЯТАЯ. О перечислении сил души посредством установления разновидностей
Перечислим теперь силы души согласно определенному порядку, а затем приступим к описанню состояния каждой силы. И мы говорим: силы души согласно первому делению могут быть разделены на три части. Первую часть составляет растительная душа: она — первое завершение естественного органического тела в той мере, в какой оно размножается, растет и питается. Пища же есть тело, коему свойственно уподобляться природе того тела, для которого оно служит пищей, прибавляй к нему или столько же, сколько в нем разлагается, или больше того, или меньше того. Вторую часть составляет животная душа; она — первое завершение естественного органического тела в той мере, в какой оно воспринимает единичное и совершает произ-вольные движения. Третью часть составляет человеческая душа; она — первое завершение естественного органического тела в той мере, в какой оно совершает действия благодаря осмысленному выбору и рассуждению и поскольку воспринимает всеобщее.
Если бы не было зтого общепринятого порядка, то было бы лучше изложить все «йервое» [завершение] как вышеупомянутое условное состояние в описаний «второго» [завершення], если мы намерены описать душу, а не силу души, которая принадлежит душе в соотношении с ее действием, так как понятие «завершение» устанавливается в рамках определения души, а не в рамках силы души. Ты узнаешь разницу между животной душой и силой восприятия и движения, а также [разницу] между
409
разумной душой и силой, распространяющейся на упомянутые вещи, о различении и прочем. Если бы ты пожелал более углуб-ленного изучения, то тебе следовало бы представить раститель-ную душу как род животного, а животное как род человеческой души, и более общее в определении более частного. Однако, если ты обратишься к душе постольку, поскольку она обладает осо-бьши силами в ее животной или человеческой сути, то ты бу-цешь довольствоваться тем, что мы упомянули.