У растительной души — три силы: (во-первых), питательная сила, которая изменяет некоторое тело, отличное от тела, в коем она пребывает, так, что оно становится подобньгм телу, в котором она находится, возмещая ему то, что в нем уже разложилось; (во-вторых), сила роста, которая, находись в теле, увели-чивает его за счет подобного же ему тела пропорционально его размерам по длине, ширине и глубине таким образом, что дово-дит зто тело до завершення роста; (в-третьих), сила размножения — зто такая сила, которая берет от тела, в коем она находится, некоторую часть, потенциально подобную ему, и производит в ней с помощью других подобных ему тел такие действия созидания и смешения, благодаря которьга она становится актуально подобной самому телу.
У животной души при первом делении оказываются две силы; двигательная и воспринимающая. Двигательная сила подразделяетея на два вида: она является двигательной или как начало, побуждающее к движению, или как действующее начало. Двигательная сила как побуждающее начало есть вожделеющая сила. Это такая сила, которая в том случае, когда искомая или избегаемая форма запечатлеваетея в воображении, о коем мы еще будем говорить позже, побуждает к движению другую дви-гательную силу, которую мы уже упомянули. Вожделеющая сила делится на два вида: на силу, назьгваемую силой страсти, — она побуждает к такому движению, посредством которого она за-ставляет тело в поисках удовольствия приближаться к вещам, представляющимся необходимнми или полезными, — и на силу, называемую силой гнева, — она побуждает к такому движению, посредством которого она заставляет тело отвергать вещи, пред-ставляющиеся как вредные и тлетворние, для их одоления. Что же касается двигательной силн как действователя, то зто сила, возникающая в нервах и мускулах, коей свойственно вызывать сокращение мншц, притяпшать в направлений к началу сухо-жилия и связки, соединяемые с членами, раселаблять их или растягивать в длину и раеполагать их в направлений, противоположной началу.
Что касается воспринимающей силн, то она делится на две
410
части: на силу, воспринимающую извне, и силу, воспринимаю-щую изнутри. Сила, воспринимающая извне, — зто следующие пять или восемь чувств.
Зрение — зто сила, расположенная в полом нерве, которая воспринимает запечатлевающуюся в льдообразной влаге [хру-сталике] формы тел, имеющих цвет, передаваемый через актуально прозрачные тела к поверхностям гладких тел.
Слух — зто сила, расположенная в нерве, который рассеян по поверхности слухового канала; зта сила воспринимает такую форму, которая передается через колебания воздуха, сильно сжа-того между ударяющим телом и телом, испытывающим удар и сопротивляющимся зтому, отчего возникает звук. Это колебание доходит до заключенного в слуховом канале застоялого воздуха и приводит его в такое же колебательное движение, волны зтого движения нриходят в соприкосновение с нервом, и тогда мы слышим звук.
Обоняние — зто сила, расположенная в двух соскообразньгх отростках передней части мозга, которая воспринимает переда-ваемый ей запах, втягивающийся в нос воздухом и содержа-щийся в примешанном к воздуху пару, или запах, запечатлен-ный в воздухе благодаря изменению последнего под воздействием того или иного пахучего тела.
Вкус — зто сила, расположенная в нерве, который распростра-нен по всему языку; зта сила воспринимает растворяющийся вкус тел, который соприкасается с языком и примешивается к приятной жидкости, содержащей в себе преобразующую смесь.
Осязание — зто сила, расположенная в нервах кожи и муску-лов всего тела, которая воспринимает все то, что соприкасается с телом, и оказывает на него воздействие благодаря противопо-ложностям, преобразующим смесь или состав. По мнению неко-торых, зта сила есть не последний вид, а скорее род для четырех сил, рассеянных по коже всего тела. Одна из зтих сил различает противоположность теплого и холодного, вторая — противоположность влажного и сухого, третья — противоположность твердого и мягкого, четвертая — противоположность шероховатого и гладкого. Только то обстоятельство, что они собраны в одном органе, внушает мысль о единстве их сущности. Что же касается сил, воспринимающих изндари, то одни из них воспринимают формы чувственных вещей, а другие — идей чувственных вещей. Из воспринимающих сил одни воспринимают и действуют, а другие воспринимают, но не действуют. Одни из них воспринимают первичным образом, а другие — вторичным. Разница между вос-приятием формы и восприятием идей состоит в том, что форма воспринимается одновременно внутренний и внешним чувством;
411
только сначала она воспринимается внешним чувством, которое затем передаеі ее внугреннему чувству, как, например, тогда, когда овца воспринимает форму волка, т. е. его очертания, облик и цвет: все зто воспринимается внутренний чувством овцы, только вначале воспринимается ее внешним чувством. Идея же воспринимается душой от чувственной вещи, не будучи воспри-нимаемой предварительно внешним чувством, как, например, тогда, когда овца, не воспринимая внешним чувством, воспринимает идею враждебности, заключенную в волке, или идею, за-ставляющую ее бояться волка и бежать от него. Таким образом, то, что воспринимается от волка сначала внешним чувством, а затем внутренним чувством, называется в данном случае формой, а то, что воспринимается внутренними силами, не будучи воспринимаемыми (внешним) чувством, называется идеей.
Разница же между восприятием, сопровождаемым действием, и восприятием, не сопровождаемым действием, состоит в том, что действия нскоторых впутренних сил сочетают воспринимае-мые формы и идей друг с другом и разъединяют их. Бывает так, что после того как зти внутренние силы воспринимают, они еще и действуют в том, что восприняли. Восприятие же, не со-провождаемое действием, заключается в том, что форма и идея лишь запечатлеваютея в вещи, никоим образом не производя в ней действия по выбору. Разница между первичньш восприятием и вгоричным восприятием состоит в том, что первичное восприятие определенным образом осуществляет актуализацию формы непоередственно от самой вещи. Вторичцое же восприятие осуществляет актуализацию формы вещи через поередство чего-то другого, что передает ей зту форму.
К числу внутренних животных воспринимающих сил принадлежит сила фантазии, или общее чувство, — зто расположенная в переднем желудочке мозга сила, которая самостоятельно принимает все формы, запечатлевающиеся в пяти чувствах и пере-дающиеся йми зтой силе. Далее следует сила представлення, также расположенная в конце переднего желудочка мозга; она сохраняет то, что общее чувство получает от пяти частных чувств, и то, что продолжает оставаться в нем после исчезнове-ния чувственно воспринимаемых предметов.
Знай, что воспринимает иная сила, нежели та, благодаря которой осуществляется сохранение. Рассмотри зто на примере воды: вода обладает способностью лринимать отпечаток, след, одним сло ■ вом, очертания, но она не имеет способности сохранять их. Позже мы дополнительно сообщим тебе, как доказать зто.
Если ты хочешь узнать разницу между действием внешнего чувства, действием общего чувства и действием силы представ
412
ления, вспомни о дождевой капле, падающей сверху: видна прямая линия, а что касается прямой вещи, которая вращается, то ее края кажутся окружностью. Однако нельзя воспринимать вещь как линию или окружность, если не рассматривать ее неоднократно. Невозможно, чтобы внешнее чувство увидело ее сразу дважды, оно видит ее там, где она есть. Но если она за-печатлевается в общем чувстве и прекращает существование, прежде чем ее форма исчезнет из общего чувства, внешнее чувство воспринимает ее там, где она находится, а общее чувство воспринимает ее так, как будто она находится там, где она была в нем и в том месте, где она появилась в нем. Позтому она ви-дится округлой линией или прямой. Это ни в коей мере не может относиться к внешнему чувству. Сила же представлення воспринимает как две вещи и продолжает представлять их, хотя вещь уже исчезла и удалилась.