Прежде всего, мы говорим, что первым носителем телесных сил души является тонкое, проникающее в поры духовное тело. и зто тело есть дух. Но если бы не было так, то силы души, за-висящие от тела, проникали бы в него, а загораживание путей не препятствовало бы проникновению двигательной, ощущающей и воображающей сил. Однако, по мнению тех, кто проводил ме-дицинские опыты, загораживание является явпым препятствием. Отношение зтого духа к разреженности смесей и их парообраз-ности — зто отношение частей к густоте смесей. Духу принадле­жит особая смесь. И зта смесь преобразуетея по мере необходи­мости в различпые смеси, которые становятея носптелями раз-личных сил. Так, смесь, вызывающая гнев, не годитея в качестве смеси, вызывающей влечение или ощущение, а смесь, годная для зрительного духа, не тождественна двигательной смеси. Если бы смесь была единой, то едиными были бы и силы, утверждавшиеся в духе, и их действия. Если душа єдина, то она должна иметь нервую связь с телом; через зту связь она должна управлять им и способствовать его росту. И зто осуществляется посредством духа. Первое, что делает душа, зто то, что она создает орган, посредством которого образуются силы души в других органах, посредством зтого духа. Этот орган еоздаетея самим первым из всех органов и является первым местом для рождения духа. Этим органом является сердце. Об зтом свидетельствует то, что было виявлено при умелом вскрытии. Подробнее зтот предмет мы изложим в книге «О животном».

516

Таким образом, необходимо, чтобы первая связь души была связь с сердцем, но душа не может быть сначала связана с серд-цем, а потом с мозгом, так как, когда она оказалась связанной с порвым органом, тело уже стало одушевленным. Что же ка­сается второго органа, то она действует в нем, несомненно, по* средством зтого первого органа. Душа наделяет животное жизнью через сердце, однако допустимо, что силы, вызывающие другие действия, существуют благодаря определенному истеченшо. йду-щего от сердца к другим органам, так как зто истечение должно исходить от первого органа, с которым оно связано. Именно в мозгу завершается смесь духа, которая способна нести силы ощущения и движения к органам таким образом, что они благо­даря этому пригодны к тому, чтобы соответствующие действия исходили от них. Таково состояние печени в отношении сил пита­ння. Однако именно сердце есть то первое начало, с которым пе­чень связана прежде всего и с помощью которого силы питання проникают в другие органы и производят в них действия.

Как считают противники зтого, начало чувственного восприя тия находится в мозгу, однако чувственное восприятие осуществ-ляется не посредством мозга и не в нем, а в других органах, та­ких, как кожа, глаз, ухо, хотя из зтого и не следует, что мозг не является каким-то началом. Точно так же допустимо, что сердце является началом для сил питання, хотя действия ш происходят в печени, и для сил воображения, вспоминания и представлення, хотя действия их происходят в мозгу. Нет необ­ходимости в том, чтобы оттуда, где находится начало для раз личных сил, исходили все их действия. Напротив, необходимо, чтобы эти силы распределялись по различным органам, образун> щимся после того, как образовался зтот орган, и чтобы от зтого органа текла к ним сила, соответствующая смеси и предрасполо-жению данного ответвления( о чем ты узнаешь, когда речь зайдет о животных) таким образом, что орган, являющийся началом, не будет иметь никаного значення. Вот почему для мозга были со-зданы нервы, а для печени — вены, так что мозг и печень — зто два первых начала чувственного восприятия, движения и пита-пия, или два вторых начала. Если сила созидания и творення течет от сердца к мозгу и тем самым порождается мозг, то нет ничего особенного в том, что в самом мозгу возникает орган, с помощью которого*передаются от сердца к мозгу ощущение и движение, или в том, что сердце посылает в мозг орган, посред­ством которого к нему направляются ощущение и движение. Нет необходимости в том, чтобы резко судить о происхождении нер-вов: берут ли начало нервы в сердце или в мозгу. Мы допускаєм, что они берут начало в мозгу, но получают содействие от сердца.

так же, как печень посылает в желудок то, что оказывает содш-ствие ей от него. Но у желудка есть еще вены, при помощи кото-рых он оказывает содействие другим органам. Совсем не обяза­тельно, чтобы в органе, являющейся началом той или иной силы, имели место также первые действия той сплы и чтобы он служил органом той силы. Наоборот, орган должен быть создан для того, чтобы ему оказывало содействие что-то другое и чтобы содейст­вие началу оказывалось после его создания.

Так что мозг есть первое, что создается, не будучи началом ощущения и движения в актуальном состоянии. Однако он спо­собен стать некоторым началом для органов, следующих за ним, когда началу оказывает содействие нечто иное нежели мозг, после того как для зтого было создано орудие, которому оказывает со­действие нечто иное нежели мозг. После того как из мозга воз-никли нервы, идущие к сердцу, тогда ощущение и движение пере-даются от сердца, и, возможно, что мозг существует уже в тот мо­мент, когда возникает зто проникновение [нервов], а не после.

В таком случае не остается ни довода, ни чего-либо подобного доводу в пользу того, что зто начало распространяется от мозга к сердцу. Более того, так же как создается мозг, одновременно с ним из его материй создается нечто такое, что направляется к сердцу, что является посторонним для сердца и от чего пере-даются ощущение и движение, поскольку возникновение зтих нервов из мозга и их переход от мозга к сердцу не происходит так, как зто представляетея человеку, утверждающему, будто нервы, расположенньге между мозгом и сердцем, возникают, имея направление от мозга к сердцу, а не от сердца к мозгу, как мы это объясним в своє время, когда у нас зайдет разговор о при­роде животных, достаточно обстоятельный и убедительный, чтобы устранить по зтому поводу всякне сомнения. Обратимся вместе с тем к другому способу доказательства. Мы говорим: вполне возможно, чтобы начало существования определенной силы на­ходилось в одном каком-нибудь органе и переходило от зтого органа к некоторому другому органу, чтобы зта сила завершалась там и достигала совершенства, а затем обращалась к зтому пер­вому органу и поддерживала его. Так, пища движется к печени от желудка, а затем, вказавшись там, она тем или иньгм путем возвращаетея назад и питает желудок в тех венах, которые берут начало в селезенке и в полой вене и расходятея по желудку. И нет ничего особенного, если, например, начало силы исходит от сердца, если зта сила, будучи в сердце, не достигает совер­шенства и если она затем оказывается полезцой сердцу, достиг­нув совершенства в каком-нибудь другом органе. Точно так же обстоит дело и с общим чувством, ибо именно от него исходит

518

начало отдельной ощущающей сплы, которая возвращается затем к нему, принося ему пользу. Денствительно, ощущение, испыты-ваемое самим сердцем, — особенно то, которое связано с осяза-нием, — сильнее ощущения, нспытываемого мозгом, поэтому-то так невыносимы боли в сердце. Вполне возможно, чтобы сплы стали крепче и прочнее в чем-то таком, что не является их на­чалом, благодаря столкновению с такими материями, которые приводят их в подобное состояние (ведь и сила притяжений в концах сухожилий, видимо, превосходит силу притяжения в их началах, смежных с нервами). Сердце является первым началом, от которого текут к мозгу сплы, из коих одни завершают свои действия в мозгу и его частях — как, например, воображение, представление и прочее, — а другие текут от мозга к внепшим по отношению к нему органам, как, например, к зрачку или к дви* гательным мускулам, От сердца к печени течет сила питання, за­тем она через вены растекаетея по всему телу, питая также и сердце. Начало этой силы исходпт от сердца, в то время как на­чало материй исходит от печени. Что же касается сил мозга, то зрение завершаетея благодаря льдообразной влаге, которая, бу~ дучи подобна чистой воде, принимает форму видимых предметов и передает пх зрительному духу. Но зрение завершаетея там, где имеютея полые нервы, как зто известно из вскрытий и из объяснения их расположения. Что касается обоняния, то его действие происходит при помощи двух соскообразных отростков в передней части мозга. Что касается вкуса, то его действие про­исходит при помощи мозговых нервов, идущих к языку и небу и передающих им силу ощущения и движения. Что касается слуха, то его действие происходит также при помощи мозговых нервов, пдущих к слуховому каналу и покрывающих его поверх-ность. Что касается осязания, то его действие происходит при помощи мозговых нервов и нервов спинного мозга, рассеянных