9. В источниках и исследованиях имя матери Ибн Сины приводят по-разному.

10. Брата Ибн Сины звали Махмуд. Он, как и его отец, был привер-жеіщем исмаилитской секты. После смерти отца Махмуд почти всю жизнь жил вместе со своим братом, Ибн Синой.

11. По мнению иранского ученого Акбара Ризвани, C. Айни и Л. М. Богоутдинова, отец Ибн Сины из Афшаны переселися в Бухару в 985 г., т. е. тогда, когда Авиценне было 5 лет. Согласно В. II. Тернов-скому, они переехали из Афшаны в Бухару в 986 г. (см.: В. Н. Терновский. Ибн Сина. М., 1969, с. 167).

12. Коран — главная священная книга мусульман.

13. Словесные науки — в средневековье этим понятием обозначали та­кие науки, как каллиграфия, поэтическая метрика, морфология, семасио-логия, риторика, литература, история и т. п.

14. В «Таърих-ул-хукама» вместо слова «учение» приводится слово «доп»; в исмаилитской иІрархии дои — проповедник, который хорошо знает учение секты и имеет право на его проповедь.

15. Шсмаилиты — последователи секты исмаилизма, возникшего в VIII в.; вначале она носила антифеодальний характер, но постепенно преврати­лась в реакционное религиозное течение.

16. Но душа моя не принимала сказанноео йми — это выражениѳ в «Таърих-ал-хукама» отсутствует.

523

34*

17. Индийский счет — раздел арифметики, в котором применялись ал-гебраические методы, позволяющие упрощать операции умноження. Вели­кий хорезмский математик Абуджа’фар Мухаммад инб Мусо Хорезмп написал комментарии к индийским счетам.

18. Имя торговца овощами было Махмуди Массох. Он был сведущ в арифметике. В некоторых трудах об Ибн Сине его называют Абдуллах Массох.

19. Абу Абдуллах ан-Натили — Абуабад Иброхим ибн Хусейн, философ и врач; наставник Ибн Сины по философии и логике. Автор трактатові «Вуджуд ва шархи исмуху» («Бытие з объяснение его названий») и «Илмп иксир» («Наука химии»). В некоторых источниках и исследованиях его называют Абуабдуллах Бохили (Хондамир. Хабиб-ас-сияр, с. 59; С. Айни. Указ. соч. с. 57).

20. Фикх — мусульманское право.

21. Исмаил аз-Захид — Абу Мухаммад Исмаил ибн Али ибн Хорун, видный правовед Бухары, один из наставников Ибн Сины по фпкху; умер в 1012 г.

22. Исагога— произведение по логике древнегреческого философа, нео-платоника Порфирия Тира (232—364).

23. Евклид — древнегреческий ученый и математик (3 в. до н. з.). Его труд под названием «Начало» в средние века был широко пзвестен среди народов стран Среднего и Ближнего Востока.

24. Алмагєст (от лат. almagestum) — произведение древнегреческого математика, астронома и географа Клавдия Птолемея по астрономии. Его латинское название «Megiste Syntaxis» («Великое строительство»). В зтом труде впервые была изложена геоцентрическая теория мира. Ибн Сина. Абурейхан Бируни, Насируддин Туси, Кутбуддин Ширази и другие мыс-лители написали комментарий на «Алмагестум».

25. Гургандж — столица средневекового Хорезма, который находился вблизи реки Джейхун (реки Аму), ныне — Ургенч.

26. В «Таърих-ал-хукама» вместо слова «нусус» («тексты») написано слово «Фусус» («разделы»). Согласно некоторым исследованиям, Ибн Сина здесь имел в виду книгу «Фусус-ул-хикам» Абу Насра Фараби.

27. Комментарий — имеется в виду комментарий к трудам древне-греческих философов, в особенности к произведениям Платона и Ари-стотеля.

28. Мне воочию снились вти вопросы — нахожденпе решенпя некого-рых вопросов во сне является в действительности результатом долгой, упорной и кропотливой работы ума над ними.

29. Метафиаика (от гр. meftrphysika — то, что после природы) — про­изведение древнегреческого философа Аристотеля. Переведена на араб-ский язык на основе сирийских калькированных переводов и била оіень труднодоступной. Поэтому Ибн Сина, перечитав его 40 раз, не мог понять намерения ее автора. Только после того, как он ознакомился с содержа­

524

ниєм книги Фараби «Цели метафизики», перед шш раскрылись двѳри основных идей «Метафизики».

30. Абу ІІаср ал-Фараби — Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Уз-лаг Фараби (870—950) — философ, математик и музыковед, представптель перипатетической философии.

31. О целях книги «Метафизика» — комментарий Абу Насра Фараби к «Метафизике» Аристотеля. Согласно В. Н. Терновскому, этот труд на-зывается «Ат-та’лим-ас-сани» (Второе учение). По утверждению істо­рика медицини, турецкого ученого Сухайля Апвара, рукопись указапного трактата хранитея в Исфаханской библиотеке. В некоторых песледова-ниях зто произведение встречаетея под названием «Агрози кптобп мо-баъд-ут-табиа».

32. Абу-л-Хуссйн ал-Аруди — один из совремешшков Ибп Сины. По его просьбе Авиценна написал книгу «Маджмуъ» («Сводная книга»), кратко охарактеризовав в ней тогдашние науки. В то время ему был 21 год.

33. Его же именем — т. е. по имени Абу-л-Хусейн Аруди.

■ 34. Абу Бакр-ал-Бараки — современник Ибн Сины, законовед (факих). Ибн Сина по его просьбе написал книги «Ал-хосил ва-л-махсул» и «Ал бирр ва-л-исм». В некоторых переводах он назван Абу-бакр Барки (См.: А. Мирзоев. Указ, соч., с. 99).

35. Тафсир — мусульманская дисниплина, занимающаяся толкованпем Корана.

36. В источниках и иселедованиях нет єдиного мнения о том, в каком году умер отец Ибн Сины и сколько было тогда Ибн Сине лет. Согласно С. Айни и А. Мирзоеву, отец Ибн Сины умер, когда Авиценне было 18 леї (см.: С. Айни. Куллиет, с. 58; А. Мирзоев. Сездах макола, с. 116); по мне­нию же А. М. Богоутдинова и Алиакбара Салими, Авпценне тогда был 21 год (см.: А. М. Богоутдинов. Очерки по истории таджпкекоїі философип.. Сталинабад, 1961, с. 93). Ибни Халикон и Хондамир полагают, чго Ибп Сине в ато время было 22 года (см,: Акбари Ризвгени. Абу Али Спно. Теге­ран, 1331, с. 28—29; Хондамир. Хабиб-ус-сияр, с. 60). По Васифи, Авпценне тодга было всего полтора года (см.: Зайниддин Васифи. Бадаеъ-ул Вакоеъ. М, 1961, т. 2, с. 704).

37. О времени переезда Ибн Сины из Бухары в Гургандж в источни­ках и иселедованиях между авторами нет єдиного мнения.

38. Абул-л-Хусайн ас-Сухейли—Абулхусайн ибн Мухаммад Сухейли — везир хорезмекого правителя Али ибн Мамуна и его брата Ааул-аббоса Мамун ибн Мамуна. Ибн Сина посвятил ему некоторые свой произведе-ния, в частности «Китаб-ут-тадарук» и «Кием-ул-арз-фи васат-ис-само». Его иногда называют Абулхусайном Сухайлп (см.: С. Айни. Указ, соч., с. 68; А. Мирзоев. Сездах макола, с. 100) и как Абулхасани Сахли.

39. Али ибн Мамун (997—1000) — представитель династии Хорезмша-хов. В созданной при его дворе «Академии Мамуна» работали таїліе иі­

525

вестные ученые, как Абу Рейхан Беруни, Абусахл Масехи, Абунаср Ирак, Ибн Сина и др.

40. Тайласан — 1) длинный халат без рукавов, который носило духо­венство; 2) кусок материала наподобие шарфа, которым защищали голову от солнечных лучей или закрывали плечо.

41. Тахтулханак — часть чалмы, которая, пройдя под подбородком, за-кндывалась через плечо. В средневековом Хорасане и Мевареннахре не каждый имел право носить тахтулханак, потому что указанные одежды были символом просвещенности и учености.

42. Нисо — один из древних городов Хорасана, который находился между Нишапуром п Серахсом; в некоторых списках — Фасо. Авторы «Но-маи донишварон» (с. 97) и В. Н. Терповский (Ибн Сина. М., 1969, с. 168) полагают, что Ибн Сина переехал из Гурганджа в Нисо в 1011 г. С. Айни приводит мненио некоторых авторов о том, что он переехал в Нисо в 1000 г. (см.: С. Айни. Куллиет, с. 84). Ыекоторые полагают, что он приехал в Нису пз Гурганджа (см.: Ибн Кифти. Та’рих-ал-хукама, с. 417; Сайд Нафиси. Пури Сино, с. 154; А. М. Богоутдинов. Очерки по истории таджикской философии, с. 96), а другие авторы считают, что он добрался до Абеварда (см. «Номаи донишварон», с. 97; Алиакбар Деххудо. Лугат-нома. Тегеран, 1325, том Абусаид-исбот, с. 644; А. А. Семенов. Абу Али ибн Сина, с. 40; С. Айни. Куллиет, с. 59).

43. Бо вар д — город в Хорасане, расположенный между Серахсом и Нисой; другоо название — Абевард. Остатки и руины зтого города нахо­дится на тсрритории Туркменской ССР.