и предопределение»); тегорий»);

«ал-Алату-р-расадийя» («Инст- «ал-Мантик би-ш-ше’р» («Ло-

рументы наблюдения»); гика в стихах»);

50

«ал-Касаид фи-л-азама» («Ка-сыды о величин»);

«ал-Хикмату фи-л-хуруф» («Из-речение о буквах»);

«Таакуб-ал-мавади ал-джада-лиия» («Исследование диа-лектических положений»);

«Мухтасар Уклидус» («Сокра­щение [„Начал”] Евкли-да»);

«Мухтасар фи-н-набд» («Ко­ротко о пульсе») на языке фарси;

«Ал-Худуд» («Границы»); «ал-Аджрам-ас-самавийя»

(«Небесные тела»); «ал-Ишарат ила илм-ил-ман-

тик» («Указаний по логи-

ке»);

«Аксам ул-хикма фи-н-нихая ва-л-ланихая» («Разделы на­ук о конечном и бесконеч-ном»);

«Ахд» («Клятва»), написанная

для себя; «Хай ибни Йкзан» («Живой

сын Бодрствующего»); «Фи анна аб’ад ал-дижсм гайра

затийн лаху» («О том, что

размеры тела не существен-

ны для него»); «Хутаб-ал-калам» («Пропо-

ведь»);

«фи-л-хиндиба» («О цикории»);

«фи аннаху ла яджузу ан йа-куна шайун вахиддун джав-харйан ва аразийан» («Отом, что одна єдиная вещь не мо­жет быть и субстанциальной и акцидентальной»);

«фи анна илма Зайдин гайру илма Амрин» («О том, что знання Зейда не есть знання Амра»).

У него имеются послання друзьям и правителям и послання по поводу вопросов, обсуждавшихся между ним и некоторыми учеными.

У него также есть:

«Китаб-ал-хаваши ала-л-Ка-нун» («Книга комментариев к «Канону»);

«Китаб - ал - уйун - ал - хикма» («Книга об псточниках фило­софии»);

«Китаб-аш-іпабака ва-т-тайр» («Книга о тенетах и пти­це») 57.

Затем он персехал в Рей58 и поступил на службу к Сайиде 59 и ее сьгау Мадж-уд-Давле60. Они узнали его благодаря рекомен-дательным письмам, привезенным им с собой и содержащим вос-хваление его достоинств. Мадж-уд-Давлу в то время одолевала чрезмерная меланхолия, и аш-Шейх занялся его лечением. Там рн сочинил «Китаб-ал-ма’ад». Он жил там доубийства Хилала пбн

4*

Бадра ибн Хаснавейха61 и пораження багдадських войск, а затем решил отправиться к Шамс-уд-Давле62. Но обстоятельства выну-дили его уехать в Казвин63, а оттуда в Хамадан64, где он посту-пил на службу к Кадбанувейху65.

Затем об этом узнал Шамс-уд-Давла и вызвал его к себе, ибо у него случались колики. Шейх лечил его до тех nop, пока Ал­лах не даровал ему исцеления. В награду за это он получил мно-жество даров и вернулся к себе домой, после того, как пробыл там сорок дней и ночей. Так он стал одним из приближенных эмира. Затем эмир двинулся на Кармисин66 на войну с Ина-зом67, и аш-Шейх был в его свите. Потерпев поражение, змир на-правился в сторону Хамадана. После зтого апі-Шейха попросили принять пост визиря и он согласился. Потом в войсках подня-лась смута против аш-Шейха, ибо они опасались его. Внезапно осадив дом аш-Шейха, они схватили и арестовали его, а иму-щество разграбили. Забрав все, что он имел, они потребовали у эмира его казни. Эмир отказался казнить его, но решил от-странить его от государственных дел, желая тем самим как-то удовлетворить их требование.

Сорок дней скрывался он в доме шейха Абу Сайда Дахдукаб8. А тем временем у эмира Шамс-уд-Давлы возобновились колики, и он потребовал привести аш-Шейха. Когда аш-Шейх явился к нему, эмир всячески извинялся перед ним. Аш-Шейх занялся его лечением и вернул себе уважение и почтение эмира, и ему была возвращена должность визиря.

Затем я попросил его прокомментировать книги Аристо­теля69. Он ответил, что сейчас у него нет для этого свободного времени, [но сказал]: «Если тебя удовлетворит то, что я напишу книгу, в которую включу все то, что считаю правильним в этих науках, не дискутируя с противниками и не занимаясь их опро-вержением, то я сделаю ато». Я согласился, и он начал писать раздел физики в книге, которую назвал «аш-Шифа»70. К тому времени он уже написал первую книгу «Канона» 71.

Каждую ночь в его доме собирались искатели знаний. Я чи-тал [им] книги «аш-Шифа», а кто-нибудь другой — из «Канона». Когда мы заканчивали [чтение], приходило множество различ-ных певцов, и начинался вечер винопития со всеми его атрибу­тами. Нашим обучепием аш-Шейх занимался по ночам, ибо днем у него не было свободного времени, поскольку он был занят службой у эмира. Так мы яровели некоторое время.

Затем Шамс-уд-Давла направился в Торам72 на войну с его эмиром73. Вблизи этой местности у него опять возобновились ко­лики, на зтот раз острые. К атому прибавились и другие болезни, вызванные дурным образом жизни и пренебрежением к пред­

52

писанням аш-Шейха. Опасаясь его смерти, войско отступило в направлений Хамадана, [неся его] в паланкине. В пути он скончался.

Потом была дана присяга сыну Шамс-уд-Давлы и [люди] по-требовали назначить визирем аш-Шейха. Однако [Шейх] отверг их требование и вступил в тайную переписку с Ала-уд-Давлой74, желая поступить к нему на службу и присоединиться к его при-ближенньш. Тогда он тайно проживал в доме Абу Галиба ал-Аттара75. Я попросил его завершить книгу «аш-Шифа». Он по-звал Абу Галиба и попросил у него бумагу и чернила. Аш-Шейх написал своим почерком приблизительно на двадцати листах размером в одну восьмую заглавия проблем. При этом он не пользовался никакой книгой и не обрагцался ни к какому источнику, а [писал] лишь по памяти. Затем аш-Шейх разло-жил эти листы перед собой, взял бумагу и, рассматривая каж-дую проблему, написал ее объяснение. Ежедневно он писал по пятьдесят листов, пока не закончил все части физики и мета­физики, кроме двух книг — о животных и о растениях. Потом он приступил к логике и написал одну ее часть.

В это время Тадж-ул-Мулк76 обвинил аш-Шейха в переписке с Ала-уд-Давлой, порицая его и призывая к его розыску. Кто-то из врагов выдал его. Шейха схватили и отвели в крепость под названием Фардаджан77. Там он сочинил касыду, в которой есть такое двустишие:

Вход мой [в эту крепость], как видно, достоверен, Но все сомнения в том, выйду ли я отсюда.

Он пробыл в крепости четыре месяца. Затем Ала-уд-Давла двинулся на Хамадан и захватил его, а Тадж-ул-Мулк, потерпев поражение, бежал и прибыл в ту самую крепость [где находился аш-Шейх]. Затем Ала-уд-Давла оставил Хамадан. Тадж-ул-Мулк и сын ІПамс-уд-Давлы вернулись в Хамадан и взяли к себе аш-Шейха. Он поселишся в доме ал-Алави78 и занялся там напи-санием [раздела] «Логики» книги «аш-Шифа». А в крепости он составил книгу «ал-Хидайаі», трактат «Хай ибн Йакзан», книгу «ал-Куландж». Что же касается «ал-Адвият-ал-калбийа», то он написал ее сразу же fo прибытии в Хамадан.

Прошло некоторое время, в течение которого Тадж-ул-Мулк обольщал аш-Шейха приятными обещаниями. Затем у аш-Шейха возникло решение отправиться в Исфахан79. Он выехал тайно, и вместе с ним выехали я, его брат и двоє слуг, [облаченные] в одеяния суфиев. После того, как, перенеси тяготы пути, мы до­стигли [селения] Табаран80, у ворот Исфахана нас встретили

53

друзья аш-Шейха, приближенные эмира Ала-уд-Давлы и его вельможи. Ему были подарены одежды и верховые кони. Его поселили в квартале «Кун-Гунбад»81, в доме Абдуллаха ибн Баби82, где из утварн и ковров было все, в чем он мог нуж-даться.

Он явился на прием к Ала-уд-Давле и встретпл там почет и уважение, которых удостаиваются лишь ему подобные. Затем эмир Ала-ул-Давла предписал организовать у себя по пятницам собрания-диспуты, на которых присутствовали бы ученые самых различных рангов, в том числе и аш-Шейх. Ни в одной из наук никто не мог превзойти его. В Исфахане он не стал работать над завершением книги «аш-Шифа», а закончил «Логику» и «Алмагест». Он [также] дал сокращенное изложение [«Начал»] Евклпда, «Арифметики» и «Музыки» и включил в каждую книгу по математике необходимые дополнения. В «Алмагест» он ввел десять фигур различного вида. В конце «Алмагеста» он добавил такие вещи по астрономии, которых ранее никто не знал. Он добавил к книге Евклида некоторые тсоремы, к «Арифметике» — некоторые тонкости, а в «Музыке» поставил проблеми, о кото-рых не ведали его предшественники. Он закончил книгу, извест-ную под названием «аш-Шифа», за исключением книг о растениях и о животных. Эти две книги он написал в пути в том году, когда Ала-уд-Давла отправился [в по\од] на Сабурхост83. Тогда же, в нути, он составил книгу «ан-Наджат» Я4.