А некоторые силлогизмы таковы, что когда приходит на ум по­силка, то сразу приходит на ум средний термин. Например, ты тотчас же узнаешь, что нечетное меньше или больше четного на единицу. И не всякий человек, у которого появляется силло­гизм, может знать, что зто такое, и выразить его, но разумом своим он хорошо знает, какое из атого следует заключение.

6. Интуиция. Интуиция — зто ложные (батил) посылки, но имеющие большую силу в душе, так что вначале даже невоз­можно сомневаться [в них]. Причина их — интуиция, а не ра­зум. И в зтом случае бывает два состояния: первое, когда разум не имеет суждения о ней [интуиции] до тех nop, пока не по-знает посредством доказательства. Стало быть, разум о нем молчит.

Во-вторых, интуиция желает познать свой предмет посред­ством ощущения, тогда как он не является ощущаемым, так как предшествует ощущению и недоступен интуиции, ибо интуиции доступно лишь ощущаемое. И разве удивительно, что он не до-ступен интуиции? Ведь сама интуиция недоступна интуиции. Всякая непосредственіао постижимая разумом вещь не противо­речит интуиции. Так, например, не может появиться сомнения в том, что целое больше части. Однако, если посредством пер-вичных принципов устанавливается существование вещей, не­доступних ощущениям, интуиция принимает посылку, но вы-вода не делает, так как зто не соответствует ее способности. На­пример, интуиция говорит: «все, на что нельзя указать, где оно

91

находится, вне вселенной или внутри ее, не существует». Или она утверждает: «необходимо, чтобы вне мира существовала или пустота, или полнота», а также: «не может быть, чтобы нечто стало больше, чем оно есть, не получив извне прибавлений и без расширения [внутренних] промежутков». А разум подготовляет доводы и доказывает, что все зто несостоятельно.

7. Общепринятое. Общепринятое, за которьш ничего нет, кроме того, что оно общепринято, — зто такие посылки, о кото-рых простые люди и им подобные полагают, что они по природе присущи разуму, на самом же деле зто не так, но люди с са­мого детства слышат об зтом и повсеместно во всех городах, или в большей части городов, с этим согласны. Либо зто нечто та­кое, что разум не считает необходимым по своей природе, но че­ловеческая природа по стыдливости или милосердию и тому подобному принимает зто.

Либо причиной их является индукция.

Либо причиной является то, что в них есть тонкое условие, от которого и зависит содержание умозаключения. Но условие зто настолько тонко, что простые люди не знают его и прини-мают за безусловное. Примером зтого будет если скажут: «справед-ливость необходима, и не подобает говорить ложь», или же: «пе­ред людьми не следует открывать чресла и не следует искушать невинного человека». Еще говорят: «бог всемогущ и всеведущ».

Из зтих высказываний некоторые верны, как предыдущие при-меры, но истинность их должна быть установлена доказатель-ством. Если человек думает, что он появился на свет сразу и был одарен разумом, и если он постарается усомниться в зтом, он сможет усомниться. Некоторые же [из таких высказываний] ложны при отсутствии условия. Например, не следует говорить, «что бог всемогущ над невозможным, всеведущ и не имеет со-участников».

Есть много общепринятого, являющегося чистейшей ложью, и одни из таких положений бывают сильнее других. Некоторые из них значимы для всех людей. Например, когда говорят, что «ложь отвратительна». Некоторые из них распространены в опре-деленной среде, например, среди врачей — одни, среди астроно-мов — другие, среди нлотников — третьи, среди людей какого-либо иного ремесла — иные.

Противоречащее истине есть ложь, а противоречащее обще-принятому — неприемлемостг?! В общем, общепринятое зто то, что признается всеми людьми, что у них принято, и только. Следова­тельно, зто посылки и подобно им суть только мнения.

Стало быть, в целом общепринятые [мнения] — зто первичные принципи, некоторне ощущения, опытные данные, традиции. Од­

92

нако бывают и такие, которые выходят за прѳделы сказанного, к ним мы сейчас перейдем.

8. Установления. Установлення — это посылки, которые приняты от мудрых ученых, которые признаются установленными и не являются ни первичными принципами, ни ощущениями.

9. Допущений. Допущення — такие посылки, которыми ты пользуешься, если противник их принял независимо от того, бу­дут ли они истинными, или общепринятыми, или установленными, или ни тем и ни другим. Допущенне — зто то, что принято одним человеком, а именно противником, а не то, что принято обще-ством.

10. Подобия. Подобия — такие посылки, которые внешне кажутся истинными, или общепринятыми, или установленными, или первичными принципами и тому подобное, хотя в действи-тельности они не таковы.

11. Кажущееся. Кажущееся — зто те посылки, которые, когда впервые слышишь их, воображаешь, что они известны, а если присмотришься как следует, то они неизвестны, как напри­мер, если говорят: «своєму другу надо помогать, прав он или нет». Сразу, когда услышишь, зто кажется верным, но если хо-рошенько подумаешь, выяснится, что [зто] необщепринято, по-скольку общепринято противоположное зтому: нельзя никому, друг он или враг, помогать в неправом деле.

12. Предположения. Предположения — зто те посылки, которые принимаются при наличии сомнений, и разум знает, что они, может быть, и неправильны. Например, говорят: «такой-то бродит ночью по кварталу, стало быть, у него дурные намерения», или же: «такой-то прислал нашому врагу сообщение, стало быть, он замышляет нечто враждебное против нас».

13. Воображение. Воображение — зто те посылки, кото-рые побуждают душу желать чего-либо или питать отвращение к чему-либо, хотя, может быть, душа и знает, что зто ложно. На­пример, одни говорят другому: «то, что ты ешь, вызывает жел-туху», а зто мед; хотя он и знает, что зто ложь, но в организме [того, кто ест] возникает отвращение и ему не хочется больше. Стало быть, истинные и ложные мнения также могут быть [ре­зультатом] воображения, но чистейшее воображение таково, как мы описали. щ

Объяснение места, занимаемого этими посылками

Первичные принципы, ощущения, опыт, мнения и то, что по­знание приобретает посредством вывода, все зто [служит] по­силками доказательного силлогизма. Результатом доказательства является достоверность и открытие истины.

93

Общепринятые мнения и допущення — это посылки диалектй-ческого силлогизма. Нет сомнения, что если первичные прин­ципи и все, что связано с ними, будут употреблены в споре, то тем лучше. Но [общепринятые мнения и допущення] не потому употребляются в споре, что они являются истинными, а потому, что они приняты и допущены.

Диалектический [силлогизм] имеет следующие достоинства: во-первых, если пустослов, претендуя на знание, имеет неверные взгляды и ведет для установлення истины посредством доказа-тельств по извилистому пути, то посредством диалектики тис его разобьешь.

Во-вторых, если ты хочешь кого-либо убедить в какой-нибудь истине или же в целесообразности [чего-либо] и не можешь до­биться зтого путем доказательства, то ты можешь зто сделать путем диалектики или общелринятых мнений.

В-третьих, изучающие такие частные науки, как геометрия, медицина, физика и им подобные, должны сообразоваться с осно­воположеннями, которые утверждаются другими науками, а осно­воположення всех наук в конечном счете утверждаются метафи-зикой, а зто оставляет изучающего неудовлетворенным. Эти ос­нови ты можешь доказать ему только посредством диалектики. Лишь в зтом случае его душа успокоится.

В-четвертых, средствами диалектического силлогизма можно доказать и существующее и несуществующее. Позтому, когда в каком-либо вопросе приводят диалектические силлогизмы, одни из которых [доказывают] существование, другие несуществова-ние, то если зти силлогизмы хорошо продумать, то в конце кон-цов посредством их можно обнаружить истину.

Что касается того, как можно познать основи диалектики и овладеть зтим искусством, то нам в зтой книге, посвященной до-стижению истины, до зтого нет дела.