271

Если бы эти мнимые суждения не противоречили установле­нням шариата, то они считались бы общеизвестными. Но истин-ные вероучения и фнлософские науки нробивают брешь в ux общеизвестности. Противоречащее истипной вере и философским наукам не может преодолеть их в силу преобладания в нем вооб­ражения, ибо то, что отвергается и не принимается воображением, относится к чувственности и является недостойным [виймання]. Несмотря на его мерзкую ложность, оно пользуется известностью и даже относится к аксиоматическим и мпимым суждениям, ко-торые пе сопернпчают с другими общеизвестными сужделиями и не обращаются в них.

Мы завершили рассуждение о классах убеждений, относя-щихся к суждениям допущення.

Что касается заимствованных суждений, то они бывают вос-принятыми и установленными. Воспринятые суждения — зто мнения, заимствованные от множества мудрых ученых или от одного из них, или от благочестивого, благонамеренного настав­ника.

Установленные суждения — зто посылки, заимствованные из предположений собеседника, или посылки, которые следует при-нять, но нужно установить их соответствие с основами наук. Посылки, принятые с оговорками, называются постулатами, а по-сылки, принятые без колебания в сердце, — аксиомами. На зтом мы еще остановимся.

Предположения — это высказывания и суядения, которые с решительностью приводи г доказывающий, и он сам уверен в их достоверности, хотя решительно не отвергает в своем разуме возможности противоположною. Один вид предположений состав-ляют общеизвестные суждения, принимаемые с первого раза без тщательной проверки. Они сковывают разум и, занимая его, не позволяют ему верно догадаться об нх предполагаемости и без-вестности. В другом случае человек соглашаегся с ними, услы-шав их впервые, но если он вникнет в их суть, то его утвержде­ние обернется всего лишь предположением, а то и вовсе ложью. Под предположением здесь мы имееем в виду склонпость души верить чему-то, но сознавать, в то же время, возможность про-тивоположного. К такого рода посылкам относится высказывание «Помоги брату своєму, будь он угнетателем или угнетенным».

Бывает, что воспринятые суждения входят в число предполо­жения в тех случаях, когда понятие, приемлемое в душе, сталки-вается с осознанием возможности существования его противо-положности.

Подобиями же называются такие суждения, которые в чем-либо сходны с аксиоматическими и общеизвестными высказыва-

272

ниями, но нетождественны с ними. Ошибки в определении их происходят либо в силу значення, либо в силу понятия. Ошибка в силу понятия совершаетея тогда, когда одно слово выражает два различньгх значения. Значения же, не взирая на совершен­ное отличие друг от друга, могут быть выражены одним и тем же понятием, в чем можно удостовериться на примере слова «айн» 5. Потенциальная ошибка скрыта и в слове «нур» 6, которое иногда употребляетея в значений «зрение», а иногда в значений «истина». Бывает также, что ошибка заложена в самом каком-либо вира­жений, например в словах «гулам хасан», произнесенных с двумя сукунами7, или в связьівающих их частицах, т. е. в тех связках, которые в отдельности ничего не означают. Они имеют смысл лишь в предложениях и представляют собой различного рода грамматические частицы. Например, «ма я’ламу-л-инсану фахува кама я’ламуху» («То, что знает человек, таково, каким он его знает»). Здесь местоимение «хува» (он) можно отнести как к части «то, что знает», так и к слову «человек». Ошибки могут случаться и при спряжений и склонении слов, а также в других ситуациях, которые изложепы в разных книгах, и мы не будем говорить здесь об зтом, так как они пространны и многообразны.

Смысловые ошибки возникают из-за ложного представлення о чем-либо, подобно тому, как, если, сказав «всякий снег всегда белый», думать, что «всякое болое есть спег». Точно такая же ошибка произойдет, если существенный признак вещи подменить самой вещью и судить о ней как о самой вещи. Например, чело­веку присуще воображение, он удручен заботами, разговаривает, стало быть, может возникнуть предположение, что всякий, обла-дающий воображением и речью, удручен заботами.

Ошибку можно также допустить в том случае, если считать постоянным признаком вещи нечто происшедшее в ней акциден-тально, подобно суждению о скамонии, о которой думают, что она есть нечто охлаждающее, потому что она, действительно, с одной сторони охлаждает. То же касается и других вещей. Зто относится также ко всем другим суждениям, кой требуют под-тверждения, ибо сходны или соответствуют другим суждениям в аналогичном или близком по характеру случае. Зти сходства, следовательно, бывают словесными и смысловыми.

Теперь осталось азобрать вымышленные суждения. Вымыш-ленные суждения — зто суждения, производящие на слушателя ошеломляющее впечатление своей пленительностью и широтой. В силу огромного впечатления, производимого йми, они, воз­можно, будут подтверждены, но может быть, что они и не под-твердятея. Например, на человека могут оказать воздействие наши слова о том, что «мед есть желчь, вызывающая рвоту».

18 Ибн Сина 273

4

Напоминаняе о сходстве меда с Желчью может оттолкнуть чело­века и внушить ему неприязнь к меду. Большинство людей устремляются к чему-либо или воздерживаются от чего-либо, что делали, или питают склонность к чему-либо и отказываются от него, исходя из душевных побуждений, а не сознательно и об-думанно.

Истинные суждения из рода аксиоматических и общеизве-стных суждений воздействуют на человека, либо возбуждая, либо подавляя его душу, или доставляя ей удовлетворение, точно так же, как и вымышленные суждения, но в одном они могут выглядеть первичными и общеизвестными, а в другом ВЫМЫШ-ленными.

Но следует нолагать, что все вымышленные суждения ложны, как пе следует думать, что среди общеизвестных убеждений и тех, что противоноложны обязательно-принятым убеждениям, не-пременно имеются ложные.

Вообще все движения мысли, вызываемые словами, связаны с тем, что они изумляют или превосходным содержанием, или силой правды, или силой общеизвестности, или удивительной имитацией. Мы же називаєм вымышленными те суждения, кото-рые впечатляют своей метафоричностью и волнуют душу своим содержанием, если даже им нет подтверждения.

Добавление. Мы говорим: «Название „допущенне” высказы-вается в отношении состояния суждений, ибо зто основывает ка-кое-то отношение и выносит о нем суждение, каким бы оно ни было.

Ведь возможно, что зто допущенне исходит от первого разума. Возможно, что возникает оно в силу соглашения людей. Быть может, что оно исходит от беспристрастности противника».

Путь седьмой. Начало изложения второго синтеза, относящегося к доказательствам

Указание о силлогизме, индукции и аналогии. Классов того, в чем нуждаются при доказательстве чего-либо, не обращаясь к установленням и допущенням или обращаясь, но не сводя их к ним, всего три. Первое — зто силлогизм; второе — зто индук-ция и то, что ей сопутствует; третье — зто аналогия и то, что ей сопутствует.

Индукцией называется сщкдение, обнаруживающее общее во всем многообразии его частностей, как наше суждение о том, что «Каждое животное при жевании двигает нижней челюстью», которое является индукцией по отношению к людям, диким животным и птицам. Однако индукция не всегда означает истин-

274

ное знание, так как возможпо, что некоторые неиндуктируемые вещи отличны от того, что поддаетея индукции, как, например, крокодил, который при жевании не двигает нижней челюстью. Напротив, возможно, что искомое противоречащее суждение было противоположно всем остальным суждениям.

Аналогия же — зто то, что люди нашей зпохи знают как по-добие. Она возникает в том случае, если суждение о некоей вещи соотноситея с суждением о другой, подобной ей вещи. Это суждение о частном, которому соответствует другое частное, и которые объединены одним общим значением. Люди нашего вре­мени назьгвают определяемое основой, определяющее — произ-водным, а то, что объединяет их, — значением и причиной. Но зто шаткое мнение. Наиболее верно то, что общее значение и есть причина или признак существования суждения, называемого ос-новным.