295

телами, принадлежащими одному определенному виду, и этот вид воплощается в данном теле.

Наставление. Всякий вид объемлет множество тел, но зтому мешает неизбежное естественное препятствие. У предполагаемых тел, относящихся к данному виду, не может быть двойственности или множественности, а данный вид содержится в самом теле, т. е. из данного вида может возникнуть только одно тело. Да и как может появиться двойственность или множественность у тел зтого вида, если зтому препятствует естественная необходимость.

Дополнение. Разве не прояснилось для тебя, что количество как таковое и телесная форма как таковая зиждутся на том, что обусловливает их формирование? Зто есть их материя, которая, по сути, не обладает ни качеством, ни телесной формой. Именно зто и есть материя. Признай ее и не отрицай возможности ее наличия в различных телах в большем или менынем количестве.

Указание. Тебе должно бьгть известно, что расстояние в за-полненности или пустоте — если возможно ее существование — не может длиться до бесконечности. Если допустить возможность бытия двух бесконечных протяженностей, исходящих от одного источника, то расстояние между ними неизменно будет возра-стать. Допустимо также предположить между ними расстояния, увеличивающиеся равномерно. Допустимо также бесконечное число расетоянии между ними. Тогда появитея возможность воз-растания первого различия, предполагаемого до бесконечности. Поскольку всякое увеличение существует, то оно по мере возра-стания все же относится к одному из зтих расетоянии. Какое бы увеличение ни было возможно, есть расстояние, охватывающее все зти возможные увеличения. В противном случае возможность возникновения расетоянии ограниченна и его увеличение невоз­можно. Может статься, что длина, охватывающая ограниченное расстояние, будет принадлежать к числу потенциально неограни-ченного. Следовательно, возрастание расстояния между двумя протяженностями будет ограничено пределом, превзойти величину которого оно не сможет. Там зти две протяженности неизбежно прервутея и не смогут продолжиться далее. В противном случае данное увеличение было бы допустимо по отношению к подавляю-щему числу возможных сущих. А зто означало бы, что оно есть нечто ограниченное, относящееся к категории неограниченного. Но зто невозможно. Итак, выяснено, что может появиться воз­можность возникновения расстояния между двумя первыми про­тяженностями, где зти увеличения существуют бесконечно, и бес­конечное может оказаться ограннченным между двумя точками, что невозможно. Невозможность зтого во всех других отношениях становится очевидной, независимо от того, прибегают ли для до­

296

казательства зтого к движению или не прибегают. Однако сКа-занного достаточно.

Указание. Тебе стало известно, что телесная протяженность должна быть конечной и обладать формой, я имею в виду в бы-тии. Не исключено, что зта необходимость либо должна покоиться в теле, если она по своей сущности отделяетея от своей сути, либо должна примыкать к ней, если она в сущности отделилась по какой-либо причине, воздействовавшей на нее, либо соеди-ниться с ней под воздействием ее носителя и факторов, содержа-щихся в носителе. Если бы она совершенно отделилась от своей сущности, то тела по протяженности, оформленности и конечности были бы похожи друг на друга, и тогда предполагаемая часть какого-либо количества включала бы в себя то, что должно вклю­чать его общее. Если бы зто произошло по какой-либо причине, воздействовавшей на нее, и она отделилась по своей сути, то те-лесное количество было бы само по себе — независимо от своей материй — способно к соединению и разъединению и обладало бы деятельной силой. Но ясно, что такое невозможно. Стало быть, остается то, что может осуществиться через субстрат.

Размышление и указание. Возможно, ты скажешь: «Все зто распространяетея и на другие вещи; так, предполагаемая часть вселенной не имеет формы вселенной». И затем ты скажешь: «Об­ладание формой вселенной предполагает обладание природой все­ленной, ибо природа частного и общего тождественны». Мы ска­жем тебе: форма, в которую облечена Вселенная, исходит от при­роди силы, утвердившей для материй подобную телесность, а не от ее сущности или телесности. Когда эта форма благодаря той причине стала необходима для нее, то стало необходимым и то, что у Вселенной не может быть та форма, что свойственна всей Вселенной, ибо предполагаемая часть возникает только после по­явлення общей формы. Это происходит в силу неких преград и помех, а также вследствие соединения чего-либо с формой, кото­рое есть субстрат зтой формы и условие ее делимости. Что каса­ется количества, то в силу его раечленения не останетея вещи, которая бы обусловила другую вещь, кроме как количественной природи. Эта природа, по сути, будучи единой, согласно данному предположению не пре.вращается ни в общее, ни в необщее, ни по своей сути, ни по какой-либо причине, ни в силу сочетания с субстратом. Стало быть, нельзя доподлинно установить какую-либо определенную вещь, даже самое общее и частное, которые противоречат ей. Тут нельзя сказать, что вследствие возможности и какой-либо силы или целесообразности объекта к нему примы-кает другая вещь, после чего то, что подобно частному, оказы-ваетея в противоречивом состоянии.

297

Наставление. Зтот субстрат наделяется состоянием благодаря сочетанию с телесной формой. Если бы он в пределах своей сущ­ности обладал состоянием и был делим, то обладал бы в пределах своей сущности объемом. А если он обладает состоянием и неде-лим, то в пределах своей сущности является местом завершення указаний, что есть точка, которая конечно же неделима. А если он — линия и поверхность, то делим не в направлений указаний.

Наставление. Если представить, что материя не обпадала формой и не имела состояния и, только соединяясь с формой, приобрела осо­бое состояние, то нельзя утверждать, что зто произошло вследствие того, что форма присоединилась к ней, но можно утверждать, что если она обладает формой, то необходимо, чтобы имела и состоя­ние или состояние проявилось в пей, дабы затем присоединилась к ней другая форма. То, о чем мы говорим, невозможно. Ибо зто допустимо только в абстракции. Также нельзя утверждать, что форма установила для материй некое особое состояние из числа частных состоянии, которые присущи частям каждой отдельной единицы, как, например, частям Земли, но можно говорить в упомянутом нами смисле о специфичности частного состояния вследствие присоедипения формы к материй, где имеет место част­ное состояние — наиболее близкое к одному из естественных при­родних состоянии, как, например, частица воздуха, которая пре­вращается в воду, чье естественное место определяется ее первона-чальным местом. Зто место более естественное для воды, чем место того, что превратилось в воду, т. е. чем место воздуха. Но и зто также невозможно, ибо имеем в виду абстрактную материю.

Дополнение. Отсюда мы должны знать, что материя неотде-лима от телесной формы.

Наставление. Материя также не лишена и других форм. Как же она может бьгть лишена других форм? Она неизбежно должна бьгть соединена либо с формой, которая легко или с тру­дом обуславливает разъединение, соединение и формирование, либо с формой, обуславливающей невозможность зтих актов. Все перечисленное не обусловлено телесной формой. Она непре-менно должна обладать также особым конкретним пространством или особым конкретним состоянием. Все зто не обусловлено все­общей телесностью, которая присуща всем телам.

Указание. Знай, что для определения телесной формы недоста-точно одного бытия субстрата, иначе возникает упомянутое сход-ство. Напротив, она для уяснения своего состояния нуждается во внешних факторах, посредством которых определяется его ве­личина и фигура. Здесь кроется глубокий смысл, познание кото­рого направит тебя к постижению других более глубоких тайн.

Размышление и наставление. Знай, что материя в своем акту­

298

альном бытии нуждается в сочетаний с формой. Следовательно, форма либо является абсолютной начальной причиной актуали-зации материн, лпбо орудием или средством становлення некоей другой вещи, посредством которой актуализируется материя, либо соучастником этого другого, в сочетаний с которым актуализи­руется материя. Ни материя, ни форма не отделяются друг от друга и ни одна из них не является выше другой и не может за-менить одна другую, для актуализации каждой из них суще­ствует некая причина, находящаяся вне их.