Указание. Что касается форм, определяющихся путем отделе-ния от материй, то относительно них нельзя говорить, что они являются абсолютными причинами или орудиями и абсолютними средствами єдиного постоянного бытия их материй. Но в подоб-ных вещах в качестве формы должна быть одна из двух остав­шихся частей. Однако здесь кроется еще одна тайна.

Указание. Одним словом, необходимо знать, что ни телесная форма, ни то, что ей сопутствует, абсолютно не являются причи­ной становлення материй, ибо если бы они были абсолютними причинами ее становлення, то они должны были бы предшество-вать ей в бытии. И тогда фактори, являющиеся причинами сущ­ности формы и ее реального осуществления в бытии, тоже пред-шествовали бы материй в бытии, что означало бы в конечном счете возникновение материй после появлення формы, так как она была бы следствием рода, субстанция которого не отличается от причини, хотя ни одно из ее состоянии не является следствием. Необходимость следствия бывает двоякого рода и каждая из них входит в бытие.

Однако уже известно, что конечность и оформленность явля­ются факторами, без которых телесная форма сама по себе не возникает: она возникает либо посредством их, либо одновременно с ними. Вияснено также, что причиной существования их обеих является материя. Материя, следовательно, становится одной из косвенных или непосредственных причин закончєнности суще-ствовавшей ранее формы, которая совершенствует бытие материй. Это однако абсурдно. Ведь уже выяснено, что форме абсолютно не дано быть причиной или средством бытия материй.

Размышление и наставление. Бьгть может, ты скажешь: «Если нотребность в матерліи возникает для того, чтобы форма обрела бытие, то, стало бьгть, материя становится причиной формы, пред-шествующей ей в бытии». Ответ будет таков: «Мы не оспари-ваем, что нотребность в матерни возникает для того, чтобы форма приобрела бытие, потребпость в ней возникает для бытия вещи, которая косвенно или непоередственно сппеобствовала бы появ­ленню формы» н.

299

Конечно, эта тема требует не кратного, а более обстоятельного изложения.

Указание. Ти знаешь, что если одна субстанциальная форма отделяетея от материй и ее не заменяет другая, то материя пере-стает существовать15. Следовательно, жизнеспособность материй неизбежно зиждетея на последовательной заменяемости форм. Но нам не следует говорить, что именно заменяемость форм актуа-лизирует материю, ибо она происходит только тогда, когда суще­ствует сама материя, потому что актуализирующее либо во вре­мени, либо в сущности должно предшествовать актуализируемому. А вообще управление актуализацией невозможно.

Указание. Не может быть двух вещей, каждая из которнх становилась бы посредством другой, и чтобы каждая из них пред-шествовала бы другой и самой себе. Недопустимо, чтобы существо­вали две вещи, каждая из которых с необходимостью актуализи-ровалась бы через другую, ибо если сущность одной из них не за­висит от другой, то вполне возможно становление каждой из них в отдельности, даже без участия другой. Если же сущность одной из них зависит от другой, то, значит, сущность каждой из них влияет на завершение бытия другой. Однако ложность зтого по­ложення очевидна. Стало быть, остается утверждать, что зависи-мость бывает односторонней. Таким образом, степень зависимо-сти и совместности материй и формы не одинаковы. Форма в те-лесных сущих в известном смысле предшествует материй. Следо­вательно, необходимо знать, каково зто предшествование.

Указание. Такое может происходить в одном из оставшихся случаев, т. е. когда материя существует благодаря первопричине и некоего определителя в силу последовательной сменяемости форм. Когда они совмещаютея, материя обретает законченное бытие. Форма индивидуализируетея благодаря материй, а мате­рия индивидуализируетея благодаря форме. Это явление, конечно, предполагает не такое краткое изложение, как зто.

Размышление и наставление. Ты, может быть, скажешь: «Если одна из них исчезает с исчезновением другой, то, значит, она соответствует другой в предшествовании и последовании». Изба-вить тебя от зтой мысли может постижение сущности вопроса. Она заключается в том, что если причина устраняетея, то устра-няетея и следствие. Например, если движение твоей руки, как причины движения ключа, устраняетея, то устраняетея и движе­ние ключа. А если устраняетея следствие, то причина не устраня­етея. Стало быть, если устраняетея движение ключа, то не устра­няетея движение твоей руки, хотя оно существует одновременно с ним. Но устранение следствия возможно тогда, когда устраня­етея причина, что. например, есть движение твоей руки, Они,

300

т. e. устранѳния причини и следствия, могут происходить и одно-временно. Подобно тому, как причина предшествует следствию по необходимости и бытию, подобно этому устранение причини в сущности предшествует устранению следствия.

Дополнение. Тебе следует любезно подумать самому и узнать, что состояние вещи, от которой не отделяетея форма, обусловли-ваетея предшествующей формой.

Наставление. Тело заканчиваетея поверхностью, являющейся его завершением; поверхность заканчиваетея линией, являющейся ее концом; линия же заканчиваетея точкой, которая является ее завершением. Тело нуждается в поверхности, но не для того, чтобы с ее помощью актуализировать свою телесность, а потому, что ему нужно быть конечним, коль скоро оно является телом. Оно является телом не потому, что обладает поверхностью и ко­нечно, а потому, что оно есть тело. Позтому стало возможным то, что некоторые люди представляли тело бесконечным до тех nop, пока им самим не стала ясна неверность их представлення о нем.

Что касается поверхности, подобной поверхности шара, то без учета движения или ее прерывности на ней не найти какой-либо линии. Ось, два полюса и его пояс обнаруживаютея лишь при движении. На линии же, образующей круг, нельзя видеть какую-либо точку. А центр окружности можно определить лишь тогда, когда пересекутея ее диаметры или произойдет какое-то движение, или же гипотетически. Однако, прежде всего, располо-жение точки в середине должно быть подобно расположению точки в двух третьих круга и болыпинства бесконечных тел. И середина, и большинство делителей частей в величинах определяютея только после актуализации таких несущественньгх для них атрибутов, как движение или раечленение. Если при определении круга ты услышишь, что «круг — зто то, поередине чего существует точка», то зто значит допустить, что в нем есть точка. Это подобно тому, как говорят: «Это тело делится по всем диаметрам, что означает возможность его деления по ним».

Отсюда ты узнал, что тело в бытии предшествует поверхности, поверхность — линии, линия — точке. Это доказано уже учеными. Что касается высказывания в противовес зтому, то есть того, что точка в своем движении создает линию, линия — поверхность, а поверхность — тело,’ то зто делается с целью разъяснения и опи­сання. Разве не видишь, что если представить точку движущейся, то нужно представить и то, в чем она движется, а зто есть некая величина — либо линия, либо плоскость? Каким же образом они образуются при ее движении?

Наставление. Легче всего тебе удаетея осмыслить, что телес-ные протяженности далеки от взаимопроникновения и ни одно

а.

301

тело не проникает в другое тело, если даже стоящее рядом с ним и не отдаляется от него. Но это касается только протяженностей, а не материй, других форм и акциденции.

Указание. Воистину, ты можешь убедиться, что тела по своим состояниям бывают то смыкающимися друг с другом, то отделя-юшимся друг от друга, то приближающимся друг к другу. Ты также можешь обнаружить, что в некоторых состояниях между ними помещаются некие другие тела, ограниченные раз-мером, иногда большие, а иногда малые. Следовательно, ясно, что, подобно тому, как несмыкающиеся тела пребывают в различных состояниях, точно так же между ними существуют разные протя­женности, для измерения которых и для измерения находящихся в них тел существуют различные меры. Если между ними имеется пространство, не заполненное телами, что возможно, то оно также представляет собой количественную протяженность, и не явля­ется, как утверждают некоторьте, совершенно пустим простран­ством, даже если там нет никакого тела.