Наставление. Теперь выяснено, что непрерывная протяжен­ность не существует без материй и телесные протяженности не проникают друг в друга из-за своей протяженности и не суще­ствует абсолютно пустого пространства. Следовательно, когда тела приходят в движение, то существующие между ними промежутки устраняютея и не возникает для них пустого пространства, ибо пустоти не существует.

Указание. То, что достойно нашего иселедования, — зто рассуж­дение о понятий, называемом направлепием16, как, например, в нашем выражении «Движется так-то, в таком-то направлений, а не в таком-то». Само собой разумеетея, что если пет направле­ння, то невозможно, чтобы у движущегося было стремление к дви­жению. Как же можно указывать на то, чего нет? Таким образом, становится ясно, что направление существует.

Указание. Знай, что если бы направление не было тем, к чему стремится движение, то оно не было бы чем-то умопостигаемым, не обладающим состоянием. Следовательно, направлення могут быть чувственно постигнуты благодаря своим состояниям.

Указание. Поскольку направление обладает состоянием, то очевидно, что его состояние зависит от протяженности тела, явля-ющегося основой указания и движения, но если его состояние отлично от зтого, то указаний и движение устремлены не к пему. Затем оно или делится на данной протяженности или не делится. Если оно делится, то движущееся достигает одной из ближайших к нему допустимих точек, не останавливаясь. Здесь можно сказать, что тело движется либо по направленню к ней, либо движется от нее, Есди тело движется по направленню к ней, то направление

302

ііодолймо. Л если оао движется по направленню от нее, то точка, достигнутая им, п есть само направление, а не часть направлення. Следовательно, становится ясным, что направление есть предел зтой неделимой протяженности, оно есть линия протяженности и направление движения. Теперь тебе следует проявить настойчи-вость в познании того, как определяется в действительности ли­ния протяженности и каковы причини зтого. Ты должен также знать состояние природных движении.

Размышление и наставление. Быть может, ты скажешь: «Не обязательно, чтобы то, на что направлено движение, существовало реально, ведь при движении может происходить переход от чер-ноты к белизне, но белизна далее ничего не порождает». Если зта мысль будет смущать твоє воображение, то знай, что между двумя такими актами есть разница и что то, в чем ты выражаешь сом­нение, не причинит ущерба нашей цели. Что касается разницы, то она имеет место потому, что движущееся в определенной на­правлений не преследует цели постичь свою сущность при по­мощи движения, а стремится только достичь ее или приблизиться к ней. При завершений движения у него уже не появляется какое-либо состояние — ни по бытию, ни по небытию, — которые суще­ствовали бы во время движения. Что касается другого случая, то он заключается в том, что если направление приобретает бытие от движения, то его бытие есть бытие, обладающее состоянием, а пе бытие, не имеющее состояния. [Доказательство зтого тезиса] ц является нашей целью. Однако же истина заключается в зтой разнице и на ней будет построено изложение того, что последует „а этими высказываниями.

Обозрение второе. О направленнях и о первин­них и вторичных телах17

Указание. Знай, что люди указывают на такие неизменные направлення, как «верх», «низ», и на такие предположительно изменяющиеся сторони, как «правая», «левая» и тому подобное. Оставим направлення, изменяющиеся предположительно. Что ка­сается установившихся от природи направлений, то они, како-выми бы ни были, остаются неизменными.

Указание. Невозможно определить положение направлення в сходных друг с другом пустотах или сходных заполненностях, ибо ни одна из сходных границ не мояет быть предпочтительнее другой, дабы она превратила одно направление в противополож­ность другого. Стало быть, направление определяется тем, что на-ходптся вне сходной пустоты и заполненности. Оно непременно будет лпбо телом, либо телесностью. Единьш определитель пред­

303

полагает єдиную границу, если опа допустима и она [єдиная гра­ница] подчинена ему. В каждой же протяженности бывает два направлення, составляющие две ее стороны. Поскольку устано­вившихся от природы направлений два, т. е. «верх» и «низ», то их определение, следовательно, производится либо одним телом, но не потому, что оно единственное, либо двумя телами. Определе­ние направлення посредством двух тел осуществляется тогда, когда одно из них является объемлюгцим, а другое — объемлемым те­лом, или состояние обоих зтих тел различно. Если одно из них является объемлющим, а другое — объемлемым телом, то объем-лемое акцидентально зависит от объемлющего тела, ибо само объемлющее тело определяет обе стороны протяженности: ближ­няя сторона определяется его окружностью, а дальняя сторона определяется его центром, будь он расположен в нем или вне его, пустотой или заполненностью. Но если имеет место последний вариант, то через него определяется ближняя сторона, а дальняя сторона им не может быть определена, ибо отдаленность от него не может бьгть ограничена конкретним пределом, если она не является объемлюгцим телом. Дальняя же сторона не может сле-довать ему в возможной параллельности так, чтобы какое-либо препятствие не способствовало изменению направлення и не было бы телесным. Далее речь будет идти о его допустимости и смысле его состояния.

Следовательно, отсюда выяснилось, что определение направле­ння тела осуществляется одним телом. Но зто обусловлено не тем, какова природа тела, а тем, что оно находится в состоянии, обус-ловливающем определение двух противоположных направлений. А посредством же того, что не является объемлющим телом, опре­деляется только близость, а не противоположная ей отдаленность.

Указание. Особенностью всякого тела является то, что оно покидает своє естественное место и вновь возвращается к нему 18. Естественное место является определителем направлення тела, а не самого тела, потому что, покидая место, оно вновь возвра­щается к нему. В обоих случаях тело имеет направление. Следо­вательно, определение направлення его естественного места должно происходить посредством другого тела, являющегося при­чиной того, что предшествует зтому отделившемуся от зтого места телу или сосуществует с ним. Эта вещь в иерархии бытия пред­шествует отделившемуся от места телу. Предшествование зто бы-вает либо в силу причинносіи, либо благодаря другому фактору.

Дополнение. Таким образом, тело, определяющее направлення, должно быть абсолютно объемлющим телом, не имеющим места нахождения, причем не обладающим положением относительно других тел. Но если оно не является абсолютно объемлющим

304

телом, то, стало быть, обладает местом, которого не покидает. Воз­можно, что нет никакого другого первоопределителя, кроме как абсолютно объемлющего тела. Но если существует не абсолютно объемлющее тело, то его место и положение определяются абсо­лютно объемлющим телом. В результате представляетея возмож­ность определить направлення прямолинейного движения.

Объемлющее тело в стадии возникновения предшествует [объ-емлемому телу], и отношения положення того, для чего предпола-гаютея части, сходны. В зтом случае движение становится кру­говим.

Указание. Простое тело — зто тело, которое имеет єдиную при­роду и в составе коего нет никаких потенций и злементов. Из всех форм, мест и всего того, что необходимо для бытия тела, єдиная природа нуждается в одном непротиворечивом злементе.

Указание. Пусть тебе будет известно, что если опорожнить тело и лишить его свойств и если не оказывать на него извне воздействия, то оно окажетея без определенного места нахожде-ния и без определенной формы. Стало быть, источник его кон­кретного бытия заложен в его природе. Простое тело имеет только одно-единствелное место, обусловленное его природой.

А место сложного тела обусловливаетея тем, что в нем пре­обладает: либо оно абсолютно, либо зависит от своего места, либо связано с тем местом, где оно находится, если заложенные в нем притягивающие силы равнозначны. Стало быть, каждое тело имеет одно-единственное место и требуемая простим телом форма должна быть круглой; иначе при единстве материй его форма вступила бы в противоречие с его единственной силой.