Если ты постарається проверить и глубже проникнуть в их суть, то найдешь, что все они могут бьгть свободны or активних сил, кроме тепла и холода, а также от промежуточного свойства, которое кажется холоднее по сравнению с теплым и теплее по сравнению с холодным. Этим я хочу сказать, что в каждом из зтих случаев — если ты их осмыслишь — обнаружишь, что тело произ-водит другое тело, не однорадное ему. Например, бывает вещь, не имеющая ни цвета, ни запаха, ни вкуса. Или же ты обнару­жишь, что оно относится к теплу и холоду, как, например, укол и онемение. Так же обстоит дело с образованием, побуждающим к действию. Исследование показывает, что тела мира, окружаю­

308

щие нас, представляют собой или влажность или сухость. В том случае, когда разъединение и соединение, формирование и разло­жение протекают беспрепятственно, тела являются влажпыми, а если это протекает с затруднениями, то, значит, они являются сухими. Что касается тел, в которых подобный процесе невозмо-жен, то они относятся к другим категориям тел. А всех остальных подобных свойств тело может быть лишено, или же они могут быть отнесены к двум упомянутым выше категориям сообразно мягкости и твердости, вязкости и хрупкости и так далее.

Наставление. Тело, достигшее высшей степени тепла по своей природе, есть огонь; достигшее высшей степени холода по своей природе есть вода; достигшее высшей степени жидкости есть воздух; а достигшее высшей степени твердости есть земля. Воз­дух по сравнению с водой более теплый и мягкий, и ему упо-добляетея вода, когда нагревается и смягчаетея. Если землю ли­шить ее особенностей и природы и если по какой-либо причине она не будет нагреваться, то она остынет. Если огонь потухнет и лишитея своей теплота, то из него образуются твердые земные тела, которые развеет буйный ветер.

Все зти четыре злемента различны по форме. Позтому огонь не может прочно обосноваться там, где может обосноваться воз­дух, а вода там, где может прочно утвердиться воздух, а воздух там, где может пребывать вода. Это наглядно видно в окружаю-щей ереде.

Наставление. Кто думает, что воздух не тонет и держитея на воде благодаря давленню на него массы воды, находящейся под ним и отталкивающей его, а не благодаря своей природе, тот за-блуждаетея, ибо чзм больше тело, тем мощнее его движение и быстрее отталкивание. Принудительное движение противопо­ложно зтому. Таково состояние и в других [видах] движения.

Наставление. Когда остужают сосуд при помощи льда, то ча-стицы воздуха оседают па нем в виде росы, и как бы их ни про­тирали, они появляготея вновь. Это происходит не там, где сосуд протекает, и не благодаря горячей воде, которая более нежна и епособна протечь. Стало быть, роса есть воздух, превратившийся в воду. Таким же образом на вершинах холодных гор чистый воздух ежимаетея и образует тучу, не пригнанную сюда с другого места и не образовайЁгуюся из поднимающихся из земли испаре-ний. Затем зта туча осыпается снегом, который, оттаяв, вновь поднимается вверх.

Огонь можно вызвать и усиленным раздуванием, без содей-ствия огня. Твердне каменнне тела можно обратить в текучую водицу, что легко умеют делать алхимики. Точно так же теку­чая питьевая вода может застнть твердим камнем. Следова­

309

тельно, эти четыре элемента способны к превращению друг в друга. Стало быть, они имеют общую материю.

Указание и наставление. Эти элементы суть основы возникно­вения и уничтожения [тел] в нашем мире и главные его устои. При исследовании выясняется, что сущности, обладающие прямо-линейньш движением, и есть эти элементы. Когда возникает аб­солютно легкий злемент, то он устремляется вверх, как, напри­мер, огонь. Абсолютно тяжелый злемент подобен земле, неабсо­лютно легкий — воздуху, неабсолютно тяжелый — воде. Если ты внимательно исследуешь все окружающие нас тела, то обнару-жишь, что они преимущественно относятся к тем или иным пере-численным нами елементам.

Наставление. Из зтих [злементов] — благодаря их смешению в различных нропорциях, — способных порождать различные роды и виды, возникают мипералы, растения и животные. Каждый из них имеет актуализирующую форму, порождающую их чувствен-ные свойства. Быть может, что качество тела изменится, а форма сохранится без изменений, как зто проявляется в отношении воды, когда она нагревается или затвердевает или снова пре­вращается в жидкость, а водянистость ее сохраняется.

Эта форма, несмотря на свою сохранность, является устойчи-вой, не усиливается и не ослабевает, а порождаемые ею качества противоположны. Такие формы, как ты уже знаешь, являются ак-туализаторами материй. А качества являются акциденциями. Акциденции же, какими бы они ни были, являются привходя-щими свойствами. Позтому формы не считаются акциденциями. Кроме того, их естественные движения и естественные состояния покоя вызываются скрыгыми природными силами. Если даже они смешиваются, то силы их не упичтожаются, иначе не воз­никло бы смеси. Изменение в противоположных друг другу каче-ствах смеси возникает благодаря силам, взаимодействующим в ней, дабы достичь некое среднее качество в пределах того, части чего сходны друг с другом. Это и есть смесь.

Размышление и наставление. Быть может, ты скажешь: каче­ство и форма не претерпевают изменения и вода нагревается не по своей субстанции, а благодаря распространепшо внутри нее огненних частиц. А когда ее считают холодной, то зто потому, что в ней, например, распространились ледяные частицы. Сказав та­кое, представь себе состояние трущейся, взбалтываемой и трясу-щейся вещи, согревающейся баз прикосновения к ней посторонней огненности. Задумайся также над состоянием тел, согреваемых в закрытых и открытых сосудах. Разве закрытость сосуда пре­пятствует проникновению и распространению в нем огня? Если сопоставить закрытый и открытый сосуд, разве они отличаются

310

по способу нагризання? Когда наполпишь сосуд [ншдкостью] и закупорить его так, чтобы из него ничего не виходило и в него пичю не входило, разве он из-за нераснространения в нем огнен-ности не нагревается?

Задумайся над состоянием чайника (нанолненного водой и крепко закупореніїого) и поразмысли о том, каким образом вода в нем увеличивается так, что раскалывает его. Узри и то, каким образом лед охлаждает то, что находится над ним, и его холодные частини из-за своей тяжести не поднимаются вверх.

Размышление и наставление. Или тн можешь сказать, что огненность скрнта и проявляется лишь при трении и встряхива-нии, причем без воздействия теплом или огненностью. В силах ли ты подтвердить существование в древесине чада, всевозможннх огненних частиц, внделяемих ею, остающихся в ее сгоревших остатках, распространенннх поверх и внутри ее горящих головней, а также ощутить распространенность зтих частиц во всех кусоч­ках расплавленного стекла, видимих насквозь глазом? В древе-сіше нет огненних частиц, кроме тех, что имеются в ней при горении, и тебе не удастся доказать, что они скрытн настолько, что не обнаруживаются ни при дроблений, ни при разрнвании, ни на ощупь, ни видением. Каким образом здесь имеется скрнтое и явное, если в большинстве случаев скрнтое становится явним?

Но речь об зтом может бнть долгой.

Замечание. Знай, что освещение огнем, закрьгвающим находя-щуюся за ним вещь, происходит тогда, когда оно связано с ка-ким-нибудь наземним предметом, приходящим в возбуждение от его света. Таков, например, принцип действия факела. Когда пламя сильно, оно прозрачно и не отбраснвает тени и даже на него может падать тень от другого светильника. Возможно, что зона рассеивания, охвата и распространения пламени, бросаю-щего тень, больше зони рассеивания и распространения прозрач-ного пламени, дабн кто-либо не мог сказать: прозрачное пламя не имеет распространения.

Отсюда ясно, что простое пламя прозрачно как воздух. Когда сложное пламя, из которого состоят падающие звездн, полностью переходит в такое состояние, то становится прозрачннм и тогда предполагают, что оно погасло. Зто, по нашему мнению, иногда может бнть причиной того, что она угасает. Похоже, что основ­ний причиной зтого “является превращение пламени в воздух и отделение от земной плотности днмки, которая тем слабее и меньше, чем сильнее пламя, потому что пламя более способно объять все земное огнем так, что не останется ничего, что мо­гло бн внделить дим, которнй может бнть только от слабого огня.