Наставление. Если бы движущее, сходное с актуально сущим, было единым, то необходимо, чтобы сходство во всех небесних телах было единьш. Но зто абсурдно. Если одна вещь сходна с другой, то зто сходство лишь некоторых их сторон. Но дело не обстоит таким образом, разве только в редких случаях.

Размышление и наставление. Одна группа [философов] гово­рила:

— Движущее, сходное с актуально сущим, только єдино, и движения его, быть может, единообразны. Но так как его движе­ния в любое желаемое направление единообразны, то они через движение достигают своей цели.

Возможно, чтобы оно совершало движение полезным для низ­ших сущих образом, хотя движение в принципе совершаетея не ради них. Я объединил движение, обусловленное определенной целью, с движением, совершаюшимся полезным [для низших сущих] образом.

Мы говорим:

— Если допустить, что формой движения преследуетея цель принести пользу низшим сущим, то допустимо, что и самим движением преследуетея та же самая цель.

Но кто-либо может сказать, что движение и покой — зто два для них равнозначных фактора, как равнозначны направлення двух движении. Бывает, однако, что движение приносит пользу

342

\низшим сущим, и потому они избирают его. Но поскольку суть дела заключается в том, что высшие сущие не совершают дей­ствия ради низших, а ищут некую высшую вещь, и польза под-чинена им, то п форма движения тоже должна быть таковой. Если она такова, то здесь возникает противоречие, обусловленное причиной, предшествующей тому, что следует за зтим противо-речием.

Стало быть, движущие, сходные с актуально сущим, — зто вещи, которые по количеству различньг, хотя возможно, что пер­вое движущее, сходное с актуально сущим, єдино. Потому дви­жения, являющиеся круговими, единообразны.

Дополнителъное размышление. Теперь тебе нет нужды утруж-дать себя постижением сущности зтого уподобления, раз ты по­знал его в целом. Ибо человеческие силы в чуждом мире недо-статочны для познания того, что ниже зтого. Стало быть, каково оно?

Допусти, что когда движущее желает такого сходства, бла­годаря которому достигает обновлення состояния, то в его теле возникают переживання, достойные зтого сходства, подобно тому, как в твоем теле возникают переживання, обусловленные пере­живаннями твоей души. Если ты ищешь истину, то возможно, что усердный поиск поможет тебе раскрыть скрытую тайну. Так будь усерден и постигни, каким образом зто возможно. Знай, что она есть образ, сходный с образами представлення, а пе есть чисто разумный образ, хотя образы представлення в силу способности зтой телесной силы относятся к чисто разумным образам. Когда умопостигаемые сущие проясняются в твоей душе, ты в силу своих способностей находить им подобие в своем представлений и, бьгть может, зто обусловливает движения твоего тела.

Если ты желаешь другого, более доступного изложения того, о чем мы ведем речь, то слушай.

Наставление. Силой обладают как конечные действия (на­пример, движение силы, заключенной в комке земли), так и бес-конечные действия (например, движение силы, заключенной в не-бесной сфере). Первая сила названа конечной, а вторая — беско­нечной, хотя об обеих можно говорить и применительно к другим сущим. *

Указание. Движения, исходящие пз каких-либо границ и то-чек, таковы, что достигают [других границ и точек] благодаря связывающему [две границы и точки] движущему, являющемуся в момент достижения [новой границы и точки] актуально связы-вающим телом, ибо соединение [двух границ или точек] не сходно с отделением [тела от данного места] и с движением, не совершающимся в «теперь». Исчезновение связывающего тела

343

во времени есть отделение движущегося тела от данной границы. ІІревращение связывающего тела в несвязываюгцее тело совер­шаетея одним толчком, хотя оно и сохраняется некоторое время, и не сходно с бытием отделяющейся [от данного места] и движу-щейся вещи. «Теперь», в течение которого тело одним толчком превращается в несвязывающее тело, отличается от «теперь», в течение которого оно одним толчком становится связывающим телом. Между зтими двумя «теперь» существует время, в тече­ние которого связывающее тело остается самим собой. Это время безусловно есть время покоя. Стало быть, всякое движение, со-вершающееся в пространстве, достигнув определенной границы, завершаетея и останавливаетея. Следовательно, оно не есть то движение, благодаря которому сохраняется непрерывное время. Стало быть, позиционное движение есть круговое движение, бла­годаря которому сохраняется непрерывное время.

Поучение. Должно говорить: «Связывающее движущее пере­стало существовать», а не следует говорить: «Оно отделилось [от места]», ибо движение и отделение (которое представляет собой движение, относящееся к тому, от чего начинаетея движе­ние) не совершаютея одним толчком и в них не заключено на­чало движения и отделения [от места], хотя связьгвающее [дви­жущее тело] исчезает одним толчком.

Дополнение. Движение, которое необходимо требует, чтобы у него было состояние бесконечной потенции, является круговым движением. Знай: недопустимо, чтобы существовало тело, обладающее бесконечной силой и двигающее другим телом, ибо оно может быть только конечным. Если оно своей силой приведет в движение какое-либо тело от преднолагаемого нами источника и придаст ему бесконечное по силе движение и, если допустим, что оно с той же силой приведет в движение тело гораздо меньшее, чем первое, то необходимо, чтобы оно двинуло его дальше предположительного источника. Стало быть, бесконечная сторона увеличилась, а другая сторона осталась ко-нечной. Но зто абсурдно.

Посилка. Если некая вещь приводит в движение какое-либо тело и оно не оказывает противодействия зтому, то принятие дви­жения большим телом будет подобно принятию движения мень­шим телом. И не бывает, чтобы одно из них оказывало противо-действие, а другое было бы «более податливим в силу того, что оно, в принципе, не содержит препятствия.

Другая посилка. Если физическая сила какого-либо тела при­водит его в движение и в его теле нет никакого препятствия, то различие в характере движения возникает не по причине самого тела, а благодаря силе, [заключенной в нем].

344

Другая посилка. Если бы сила, заключенная в ббльшем теле, была бы подобна силе, заключенной в меньшем теле, — пусть даже часть большего подобна меньшему, — то эти две силы были бы абсолютно тождественны. Однако она в большем теле мощнеѳ и больше, потому что оно включает в себя дополнитель-ную силу.

Указание. Мы утверждаем: из всех тел нет ни одного, кото­рое бы обладало природной силой, могущей двигать зто тело бесконечно, так как сила в зтом теле больше и мощнее силы некоторых других тел в случае его обособления. Количественное увеличение тела не влияет на прекращение движения, дабы от­ношение между двумя движущимися и двумя движущими телами было единьш. Однако два движущихся тела в принципе не от-личаются, тогда как два движущих тела отличаются между собой. Если они оба смогут сдвинуть свой тела с предполагаемого источ­ника, передать им бесконечность движения, то произойдет то, о чем мы упоминали. Но если движение меньшего тела конечно, то конечно и движение большего тела. Стало бьгть, и их совокуп­ность конечна.

Дополнение. Сила, движущая небесами, бесконечна и бесте-лесна. Она есть нематериальная разумная сила.

Размышление и наставление. Бьгть может, ты скажешь:

— Ты теперь считаешь, что двигателем неба является нема­териальная сила, раньше же ты доказывал, что двигателем неба является не чисто разумный фактор, а телесная сила.

Ответом тебе будет следующее:

— То, что доказано, является Первым двигателем. Но воз­можно, чтобы ближайшей основой движения была материальная сила.

Размышление и наставление. Быть может, ты скажешь:

— Если он таков, то его движение конечно, а не постоянно, а постоянное движение принадлежит другой вещи.

Слушай и знай, что может существовать двигатель, движение которого бесконечно и который двигает другую вещь, из которой исходят бесконечные движения не благодаря ей самой, а благо­даря тому, что она постоянно подвергается воздействию этого Первого двигателя и совершает действия. Знай, что принятие бесконечных аффектов отлично от принятия бесконечных воздей-ствий. Бесконечное воздействие в средней степени отличается от бесконечного воздействия в начальной стадии. То, что является для тела невозможннм, является только одним из зтих трех фактов.